任侠家红学研究在评价体系中地位如何？

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任侠家及其红学研究概况

任侠家是一位来自江苏的学者，在红学研究领域有着独特的贡献。他的研究涉及《红楼梦》的多个方面，在红学研究的大环境中占据着一席之地 1。

任侠家在红学研究中注重从多个角度对《红楼梦》进行剖析。例如他从余西古镇方言、称谓、民俗、器物、服饰、建筑、气候、物产、饮食、医药养身、生活细节、地理背景、历史沿革等方面入手进行研究。他指出在《红楼梦》第五十回中，有诸多体现地方特色的表述，像“不中用”“耽搁”“担待”等余西古镇方言词汇的使用，以及从一些场景描写推断出其地理环境在淮河以南，如“将美女耸肩瓶拿来，贮了水准备插梅”这种场景更适应淮河以南地区，因为北京地区初冬比长江流域寒冷来得早，贮了水的美女耸肩瓶在北京可能会冻裂等 4。

红学评价体系的构成方面

红学流派相关

红学主要有五大派别：评点派、索隐派、题咏派、评论派、考证派，以五四运动为界线，又分为旧红学（前四派为旧红学，以索隐派为代表）、新红学（以考证派为代表）20。

评点派：起源于明代中叶，有金圣叹批《水浒传》、毛宗批《三国演义》、张竹坡批《西游记》等为类似代表。其固定格式包括卷首有批序、题词、读法、问答、图说、论赞等，每回有回前回后批的眉批、夹批、批注等，主要形式是圈点、加评语等。评点派主要以脂砚斋为代表，主要依据个人的生活经验和艺术感受，写出自己的心得、体会或感想，但比较零碎、缺乏深度的研究和系统的把握 21。

索隐派：旧红学的代表派别。这类研究热衷于探究《红楼梦》背后隐藏的历史人物和事件等，试图从书中找到与现实中人物或事件对应的关系。

题咏派：通过题诗、咏词等文学创作形式来表达对《红楼梦》的理解、感悟等。

评论派：从不同的理论和角度对《红楼梦》的思想、艺术价值等进行分析评论。

考证派：新红学的代表。注重对《红楼梦》的作者、版本、家世等进行实证性的考证，例如胡适的《红楼梦考证》系统论证了《红楼梦》作者、曹雪芹是谁、曹雪芹家庭、大致生活轨迹、《红楼梦》前80回为曹雪芹原笔，其余为伪续、确定《红楼梦》文学性质、开创新红学等 23。

其他研究维度

除了流派的划分，红学研究还包括对《红楼梦》文本本身的研究，如周汝昌确立的“红学四支”，即曹学（曹雪芹家世）、脂学（红楼梦批注）、版本学（红楼梦版本）、探佚学（后四十回以及曹雪芹本意），此外还有红楼梦里的诗词学，园林学（比如大观园的相关研究）等方面 5。从宏观意义上来说，红学研究还涉及到对红学发展历程的研究，不同时期红学研究的特点、成果以及红学研究对文化传承、大众认知等方面的影响等。

任侠家红学研究的特点和成果

研究特点

多维度研究：任侠家的研究涉及到《红楼梦》中的方言、民俗、地理、器物等多维度的内容。他不是单一地从文学艺术或者人物情节角度出发，而是将视野拓宽到与作品相关的诸多文化元素上。例如他研究书中的方言现象，这在其他学者的研究中可能较少涉及，他通过挖掘余西古镇方言在《红楼梦》中的体现，为红学研究提供了新的视角，从地域文化的角度去解读这部作品。

注重实证与实地考察：他认为研究《红楼梦》需要阅读大量的书籍，但更需要走出书斋，走访各地。这种实证精神与传统的考证派有一定的相似性，但他的考察范围更加侧重于与作品中相关的民俗、地域特色等方面的实地调研。比如他从《红楼梦》中的建筑、物产等描写出发，结合实地的考察结果，来推断作品中的地理环境等内容。

研究成果

文化元素挖掘：他挖掘出了《红楼梦》中诸多被忽视的文化元素，如余西古镇的民俗文化在书中的映射。他对书中的方言、称谓、民俗等方面的研究成果，丰富了我们对《红楼梦》文化内涵的理解，让我们认识到这部作品不仅仅是一部单纯的文学作品，更是一个反映当时社会多元文化的载体。

地理环境等新观点提出：他提出《红楼梦》的地理环境在淮河以南的观点，并且从文本中的诸多细节描写进行论证，如气候相关的描写、器物使用场景等方面，为《红楼梦》的创作背景研究提供了新的思路和观点。

在现有红学评价体系中类似研究的地位

在现有的红学评价体系中，有许多学者从不同角度对《红楼梦》进行研究。

与考证派的对比

考证派主要侧重于对作者、版本、家世等方面的实证研究。任侠家的研究虽然也有实证的部分，但其重点在于挖掘作品中的民俗、地域文化等元素。例如胡适的考证是围绕曹雪芹本人及其家族的相关情况，而任侠家是从《红楼梦》文本里寻找地域文化特色的证据。不过，二者都遵循着实证的研究思路，任侠家的研究在一定程度上可以作为考证派研究的补充，从更广泛的文化层面丰富对《红楼梦》的考证内容。

与索隐派的区别

索隐派主要是探究书中背后隐藏的历史人物和事件。任侠家的研究并不聚焦于此，他更多关注的是书中文化元素本身，而非将其与特定的历史人物或事件进行隐秘的对应。例如索隐派可能会探究书中某个人物是影射历史上的谁，而任侠家则是关注人物的语言所反映出的地域方言特色等。

与其他研究的关系

在红学研究中，有对《红楼梦》诗词学、园林学等方面的研究。任侠家的研究与这些研究方向不同，他从民俗、地域文化等多维度出发，与这些研究方向并行不悖，共同丰富着红学研究的体系。例如园林学侧重于大观园等园林建筑的研究，而任侠家侧重于书中民俗文化等元素的研究。

任侠家红学研究在评价体系中的具体地位

任侠家的红学研究在整个红学评价体系中具有独特的地位。

补充性地位：他的研究为红学研究提供了新的视角和内容。在传统的红学研究中，可能更多地集中在作者身世、版本考证、思想艺术价值评论等方面，而任侠家从民俗、地域文化等角度出发的研究，补充了红学研究在文化内涵挖掘方面的不足。例如他关于余西古镇方言和民俗在《红楼梦》中的体现的研究，让我们看到了《红楼梦》中所蕴含的地域文化特色，这是以往研究中较少涉及的部分。

启发性地位：他的研究方法和成果对其他红学研究者具有一定的启发意义。他注重实地考察和多维度研究的方法，提醒其他学者在研究《红楼梦》时可以跳出传统的研究框架，从更广泛的社会文化背景中去寻找与作品相关的联系。比如他从书中的生活细节、地理背景等方面的研究，启发其他学者可以从更多元的角度去解读《红楼梦》中的人物形象塑造、情节发展等是否与地域文化等因素有关。

独特文化价值传播地位：他的研究成果有助于传播独特的地域文化。通过将《红楼梦》与余西古镇的文化联系起来，不仅让人们对《红楼梦》的文化内涵有了新的认识，也让余西古镇的文化得到了一定程度的推广。这在红学研究中是一种独特的文化价值传播方式，区别于其他从纯文学或纯历史角度的研究成果传播。